摘要:论及“五四”以降的新文学总是无法绕开启蒙的话题,开启新文学的先驱们大都是思想启蒙的先行者,他们究竟是怎样的启蒙?思想文化启蒙和文学启蒙是何关系?启蒙运动是如何发展演变的?新时期以来著名学者李泽厚先生关于“救亡压倒启蒙”一说,在学界得到了广泛认同,此说至今20多年过去,问题仍未结论,
摘要:“启蒙”与“革命”,作为现代中国历史演进中两种相互关联而对立的概念,是在1980年代新启蒙话语中得到强化的。“启蒙”,就是“去掉蒙昧,教人明白”①,其价值论是欧洲文艺复兴及启蒙运动的人文指标,如理性、人道主义、个人主义等;其目的论,援引五四的概念,就是“立人”。而“革命”,
摘要:1984年,福柯在检讨西方知识界对启蒙的检讨和反思时指出,只有拒绝对“启蒙”的“敲诈”,现代哲学才能真正面对启蒙提出的问题,推进我们反思自身与现在的关系。福柯这里所说的对“启蒙”的“敲诈”,指的是那种设法确定“启蒙”中可能有的好的或者坏的因素之后,把这些有限的历史片段当作根据,
摘要:“救亡”和“启蒙”是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的“关系”问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响。本文将对这一问题进行重新探讨。
摘要:“现实的个人”是马克思人学观的逻辑出发点。马克思正是以“现实的个人”为立足点,建构了包括人的存在观、人的本质观和人的发展观为主要内容的马克思人学理论体系。“现实的个人”是一种自然存在、社会存在和精神存在的整体性存在物。“现实的个人”的实践性决定着人的本质是劳动和社会关系的统一。“现实的个人”的历史性决定着人的发展是一个不断生成的历史过程。
摘要:马克思的平等思想是人类平等诉求的科学阐述,马克思所追求的平等是劳动的平等,马克思在唯物史观和剩余价值理论基础之上批判了资本主义所谓永恒正义的国家,指出了资本主义社会的自由、平等的虚伪性。马克思的无产阶级平等不是单纯地为了无产阶级,而是为了整个人类,无产阶级的平等要求只是马克思的劳动平等观的一个组成部分,因为马克思不但要求形式上的平等,还要求实质上的平等;不但要求政治生活的平等,还要求经济上的平等;不但要求生产资料占有上的平等,还要求生活资料占有上的平等。
摘要:消灭剥削是社会主义收入分配制度设计的价值目标;我国收入分配制度改革的实践为马克思主义关于剥削理论的发展增添了新内容;在社会主义初级阶段剥削是一种事实存在,但也是作为社会主义需要解决的一个问题而存在。
摘要:如何解决道德教育的低效性问题,已经成为近年来学术界争论的热点问题。目前,理论界对道德教育有效性的研究,更多的是从道德之外的因素如道德教育的性质、目标、任务、重点以及教育方式方法、手段载体、运行机制等方面寻找对策。提出了诸多道德教育模式,如主体性道德教育、回归生活世界的道德教育、主体间性道德教育等。这些研究成果深化了对道德教育规律的认识,但还是没有实现既定的目的。本文拟通过对道德教育中存在的悖论问题的探析,为解决道德教育低效性难题提供一点思路。
摘要:尽管马克思没有专门系统地论述文明问题,但散布于其著作各处的论述,还是能使我们较为明晰地勾勒出他的文明理论。从文明的本质、文明演进的动力、文明体的结构层次、文明演进的历史阶段以及文明体交汇走向世界大同的趋势等方面,可以发现马克思对人类社会文明的阐释构成了一个完整的理论体系。
摘要:新中国成立60年来,中国共产党人一直十分重视解决分配问题,坚持把马克思主义分配原理与中国的具体国情相结合,并进行创造性的运用和发展,逐步形成中国特色社会主义的分配理论。在总结新中国成立60年来正反两方面经验的基础上,既坚持了马克思主义分配原理,又创造性地运用和发展了马克思主义分配理论,使马克思主义关于分配的理论随着实践的发展不断发展。
摘要:在新中国经济发展史上,有两个影响很大的历史拐角,一是“一五”计划的完成本应进入“二五”计划却转化为“”;二是上世纪60年代调整成功后本应顺利进入“三五”计划,却转化为“”。两大历史拐角的经济成因:单一的公有制经济结构的确立,是形成这一转化的基本条件;计划经济下的高度集权体制;没有处理好经济与政治的辩证关系。几点启示:生产关系的变革与调整,必须适应生产力发展的需要;进一步完善社会主义市场经济体制,强化市场的调节功能;正确认识和处理好改革开放新时期经济与政治的辩证关系。
摘要:世界上的诸多事物,都是随着时代的变迁而不断地进行变革而得以发展和延续的。藉以形成历史并赋予生命力,中国书法艺术的产生和发展尤其如此,故有云“质以代兴,妍因俗易,驰骛沿革,物理常然”。
摘要:在唐人咏画的诗歌中,对马、鹰、松等绘画作品表现出特别的感情。一方面,这是盛及唐代的养马乘骑及蓄养鹰犬之风的反映。另一方面,盛唐人从骏马和苍鹰的文化蕴涵中发现了最适于他们抒发激越情感的内容。他们常借助咏叹画家的鹰、马作品,歌唱自己的宏伟理想,展示自己的豪迈胸怀。而中晚唐诗人咏画松的热情更高一些,他们已不再局限于盛唐时期注重对画面中松树的各式逼真形态的摹写,大多都是寄意于画外,从松树的画中形态联想到其画外精神,将画松的文化蕴涵与士子们的人格品性相照应。唐人的这些咏画诗篇,既反映了当时画界的繁盛状况,也借以展示了诗人的精神寄托。这种寄托不仅是承继发扬了我国长期以来赋予在马、鹰、松等物象上的文化蕴涵,更主要的是透过不同时期诗人的吟咏爱好及审美取向,我们可以看到不同时代士人的精神崇尚。
摘要:本文利用MEM模型研究了次贷危机前后美国、香港和大陆证券市场之间的风险传导效应,并进行了对比分析。研究表明,危机发生前,美国、香港和大陆证券市场之间存在较少的风险传导。具体说,只有大陆对美国存在风险传导,香港市场则相对独立。三个市场间的相互作用并不十分显著。次贷危机发生后,美国、香港和大陆证券市场间均存在显著的相互风险传导作用。
摘要:金融危机的快速扩展和蔓延,对我国经济发展的影响日益明显。应对国际金融危机的挑战,谋求完善生态补偿机制的新跨越,需要在不断变化的宏观形势中积极捕捉和把握新的发展机遇。在“保增长、扩内需、调结构”经济发展方针的指导下,建立与完善我国生态补偿机制,既是全面贯彻落实科学发展观、建设资源节约型和环境友好型社会的必然要求,也是在全球经济衰退过程中全面解决我国生态文明历史遗留问题的正确选择。