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作者:童之伟 单位:华东政法学院教授; 《法学》杂志主编
摘要:2006年5月26日,国内六位著名的宪法学教授在山东大学法学院,围绕“宪法是什么”进行了一场精彩对话。他们从不同的视角阐释了“宪法是什么”这一哲学命题。下面是山东大学法学院研究生张唯伟根据录音而整理的对白。题目是基于每个教授的发言摘录或概括出来的。山东大学法学院范进学教授做了文字上的修正。由于根据录音整理的文稿中有大量的口语和前后重复的地方,故本刊发表时又做了一些文字的调整。
作者:胡锦光 单位:中国人民大学法学院教授
摘要:我觉得“宪法是什么”这个题目看起来很简单,实际上并非如此。我从硕士就开始研究宪法,直到今天对于“宪法是什么”或者“什么是宪法”,好像仍然每天都在思考这个问题。我的一个博士生写了一本小书。让我给他做个序,在序中我也试图根据这么多年来研究回答关于“宪法是什么”。宪法的精神是什么呢?我模拟了两个人的对话,有个教授,学生请教他“宪法的精神是什么?”,教授解答说,“宪法的精神犹如禅一般”,也就说,你能悟到什么就是什么,你能悟多深就有多深。因为每个人眼里的宪法,或者说再大一点,由于每一个国家里面由于它特定的政治经济文化和历史背景,它所理解的宪法可能都不相同。那么今天这个题目,如果是一个名词解释的话,那么我想这个问题可能就简单一点儿,因为在我们之前已经有两位伟人讲过宪法是什么,一个是马克思,他说:“宪法是人权保障书。”一个是列宁,他说:“宪法是一张写满人民权利的纸。”当然马克思说宪法是一本书,人权保障书;列宁说它是一张纸,一张写满人民权利的纸。列宁比马克思还精辟,就一张纸而已。
作者:林峰 单位:香港城市大学法学院教授
摘要:从普通法的体系看宪法的起源。宪法,英文它是叫constitution。什么是constitution,你就发现最早事实上它不是规范一个国家的constitution,任何一个机构、一个组织,它都有一部constitution,公司有公司的constitution,协会有协会的constitution。所以从这个角度去理解这个词,你就会发现其实它的根源,它的最根本的一个目的,在我看来,宪法它就是一个章程,它要把这个团体,它的整个的构成架构起来。组织一个团体首先需要的是什么?就是把框架给它搭起来,要有一个structure。国家也一样,国家怎么一个构成,有哪几个部分,要把这个架子给搭起来。
作者:刘茂林 单位:中南财经政法大学法学院教授
摘要:谈到宪法是什么,我完全赞同刚才三位教授对宪法的理解,我至少尊重他们的理解,因为每一个人都有自己的理解。我也非常赞同胡锦光教授的见解,即在不同的时代在不同的国家,宪法肯定有很多不同的理解。在一个特定的国家里面,你是选择对权力进行限制还是选择对权利进行保护,都是宪法的精义!可是用限制的方法还是用保护的方法,这取决于这个国家的民众对宪法的那样的一种需求。这点非常的精辟!言下之意就是说,我们中国人对宪法足个什么需求,在当下中国社会转型的时候我们对宪法有一种什么特殊的需求,如果不理解这一点,把宪法仅仅停留在人权宣言的层面上来理解的话,我想既不符合中国的现实需求,可能也不会满足中国的未来的需求。
作者:林来梵 单位:浙江大学法学院教授
摘要:佛学里面有一个做答,佛学其实跟我们这个法学是差不多的,就是有做答。做答就是人家问,宗师答,大家答,那才是真正的大家。有个大家,叫洞山。年轻佛教徒问洞山“何谓佛?”洞山答日“麻三斤”。后世就对为何佛是“麻三斤”这个说法进行解释。所以我说佛学、神学跟我们法学是相通的,它实际上都是解释学。洞山的回答看似很简单:佛是什么?是“麻三斤”,实际上却是个很深刻的问题。这个“何谓佛”,实际上是一个涉及佛学里面佛身论的问题。佛身论,佛身是什么?这是很深奥的问题,就好像问宪法是什么那样,是非常深奥的。就好像童之伟教授所讲,“最简单的问题往往是最深奥的问题”。“何谓佛”是一个非常深奥的问题。很多人都有各种各样的学说,可是洞山就答三个字“麻三斤”,后世就对洞山这个说法进行解释,其中有个解释就说,估计洞山当时正在地下室称大麻,没听见有佛徒问他“何谓佛”,所以他说“麻三斤”。还有一个说法就是说洞山是故意问东答西,这是他们的禅学。还有一种解释是说实际上佛、佛身这样的一种存在、一种实存、实体,它是无处不在的,存在于各种各样具体的具象之中,因此,他答“麻三斤”。
作者:韩大元 单位:中国人民大学法学院教授
摘要:“什么是宪法”这个命题是非常重要的,也许是整个宪法学理论逻辑的一个基本的出发点。但是,这个(命题)也许是没有答案的,或者在我看来是没有必要一定要作出什么答案。因为对宪法这样事关人类生存所必需的基本的价值、规则,生活在这个社会里面的每一个主体,他都有自己的不同的感受,自己不同的判断的标准。
作者:任晓伟 单位:陕西师范大学政治经济学院; 陕西西安710062
摘要:苏联著名经济学家普列奥布拉任斯基的《新经济学》是马克思主义政治经济学史上的一部重要著作,它着眼于落后国家的历史实际,系统地阐述了落后国家向社会主义过渡和建设社会主义的特殊规律问题,并在此基础上确立起了关于社会主义原始积累规律这一深刻的理论命题。在社会主义发展到今天的历史和理论高度的背景下,重读《新经济学》有重要的意义。
作者:郑贵斌 单位:山东社会科学院; 山东济南250002
摘要:海洋资源开发与经济发展的目标导向战略,是一个复杂的、有层次的战略体系。海洋经济要全面、健康、协调、可持续发展,必须在目标导向的层面上进行科学的战略选择。改变传统海洋开发单一定位的战略研究,弥补海洋开发战略系统性研究的不足,通过“战略位”理论和“战略整合”主张,解决海洋经济发展中目标导向层面上的战略选择问题。
作者:赵晓 单位:北京科技大学; 北京100083
摘要:自由可以成为发展的维度,伦理为什么不可以?伦理既是发展的条件,也是发展的重要内涵,它应该和自由一样成为人类新的发展观的重要内涵。伦理对于发展的“工具性价值”十分丰富。伦理的不断提升也是发展的题中之义,美好的伦理(如仁爱、和平、公义、宽容、合作、勤奋、节俭等)本身就是人与社会不断发展的重要体现。
作者:陈峰 单位:山东大学文史哲研究院; 山东济南250100
摘要:美国学者德里克的《革命与历史》一书,突破以往的著述格局,从学术史高度对发生于20世纪二三十年代的社会史论战进行了深入、细致的探究,就旧问题提出了若干新见解,是海外研究中国马克思主义史学的权威之作。此书提供的有益启示主要表现在以下两点:一是要跳脱意识形态话语,注重挖掘马克思主义史学的学术内涵,并将评论克制在学术层面上;二是要在问题意识的引导下把握马克思主义史学,从描述转向分析。如果这部作品能够引起足够重视,它的问世可能成为国内马克思主义史学研究出现转机的前奏。
作者:王同坤 单位:山东大学文学与新闻传播学院; 山东济南250100
摘要:古典名著《西游记》以其丰厚的人文蕴涵与圆熟的叙事技巧,成为影视改编的一种取之不竭的资源;但是,不同的影视制作者在改编《西游记》时,内涵重铸的向度和外延重塑的方式却迥然相异。迄今,《西游记》的影视改编版本已有数十种,以改编方式为线索,对这些版本进行梳理和阐释,可以发掘出语言艺术向音像艺术转型的一些普适性规律和特有性规范。
作者:梁振华 单位:北京师范大学文学院; 北京100875
摘要:在媒介变迁的历史语境下,影视对上世纪90年代以来中国文学的整体风貌和存在形态构成了强大冲击。影像化叙事,作为世纪之交中国文学影像化生存最显著的文本表现形态,呈现出双重价值趋向和文化表征:其一,通过借鉴影像思维,促进传统文学文体形式之革新;其二,对影像符号资本与市场逻辑的趋附,导致小说文体的蚀伤或者异化。
作者:李玲 单位:苏州大学文学院; 江苏苏州215006
摘要:《时务报》以译报作为开通风气的主要阵地,采用说夷指华的策略来报道异国,塑造了模式化、理想化的异国君臣形象。作为近代中人西译的成功尝试,译报体现了维新志士采西学的自主精神和主体价值。
作者:庞敦之 单位:山东省财政厅; 山东济南250002
摘要:文化能够对一个国家和地区的经济发展产生极其广泛而深刻的影响。它是经济发展的精神动力,又是调控人的经济行为创设礼仪、和谐、忠诚、诚信、创新等的社会规范,是经济发展的软环境,又是经济发展的重要资源。在现代社会里,文化本身就是经济,或曰文化经济。在区域经济发展中,区域文化的这种角色表现的非常突出。因此,重视和研究区域文化,对区域经济发展非常重要。
作者:胡世瑜; 周洁琼 单位:山东大学经济学院; 山东济南250100
摘要:从某种意义上说,自由贸易仿佛成为一种理论思想,贸易保护反而是一种事实常态,而这种常态又有着客观的合理性,或有着合理的内核。从公共选择角度出发,贸易保护之所以“优于”自由贸易有其政治必然性。贸易保护者易于形成利益集团,通过激励和压力手段,游说决策者使政策满足自身利益需求,因此贸易政策内生的倾向于保护。利益集团寻求保护的政治压力同样体现在贸易谈判之中,这包括双边的自由贸易协定和多边的世界贸易组织。